Análisis del carácter a la luz del
ENEAGRAMA
Módulo 1
Las pasiones y las fijaciones
Módulo 2
Los instintos y mecanismos de defensa
coordinado por
Juan José Albert
con la asistencia de
Elena Revenga, Ada López y Lluis Millán
en el
Centro Zen Luz Serena
Origen
Trabajo personal
Módulos
Módulo 1
Módulo 2
Enseñantes
Informaciones prácticas
Alojamiento
Información-inscripción
Origen
El Eneagrama tiene su origen en la enseñanza surgida de la tradicion sufí dentro de las Órdenes Sarmuni y Naqshbandi . Tf?iene como objetivo el desarrollo de la «realidad esencial». Esta enseñanza fue transmisitda en Occidente por primera vez por Gurdjieff. En los años setenta fue enseñada en Chile por Oscar Ichazo. Claudio Naranjo la recibió de Ichazo, adaptándola a la psicología occidental lo cual ha permitido su utilización en psicoterapia, primero en Estados Unidos y más tarde en España y en América del Sur.
La palabra «eneagrama» procede de dos palabras griegas: ennea , «nueve», y grammos , «puntos». Originalmente el Eneagrama es un símbolo, constituido por nueve puntos repartidos equidistantemente en un círculo. El punto 9 está situado tradicionalmente en la cima del círculo. Cada punto representa un perfil de personalidad que es descrita por el Eneagrama.
El Eneagrama tiene como base la comprensión y el desarrollo de tres leyes universales:
- La ley de la Unidad, representada por el círculo.
- La ley del tres, o ley de la Creación, representada por el triángulo.
- La ley del siete, o ley de las Manifestaciones, representada por la figura externa de siete puntos.
Todos los puntos del Eneagrama están en relación entre sí e implican correlaciones específicas y muy precisas, cuyo conocimiento y comprensión son importantes para el crecimiento personal y para el desarrollo espiritual, así como para el trabajo sobre el carácter neurótico.
Trabajo personal
Cada participante debe realizar un trabajo de auto-observación de su propio rasgo principal en la vida cotidiana para poder descubrir poco a poco cómo actúa el rasgo día a día en las relaciones con los demás y consigo mismo. Cada persona toma la responsabilidad de llevar un diario de auto-observación. A lo largo del año se organizarán reuniones f?con los practicantes para poner el común el trabajo realizado y para el enriquecimiento mutuo de la experiencia de cada uno.
Módulos
El trabajo está estructurado en tres módulos progresivos (1, 2 y 3) y un módulo complementario (eneagrama corporal). La transmisión de esta enseñanza debe hacerse por etapas o niveles a lo largo de un cierto tiempo. Se comienza con el Eneagrama de las Pasiones y de las Fijaciones, las cuales aparecen como consecuencia del oscurecimiento y de la degradación de los centros emocionales e intelectuales superiores. Se continúa en el módulo 2 con el Eneagrama de los Instintos, los cuales mecanizan el funcionamiento del centro intelectual inferior. En el módulo 3 nos ocupamos de las Virtudes y de las Ideas Santas, manifestaciones de los centros emocionales e intelectuales superiores.
Módulo 1. Las Pasiones y de las Fijaciones como anclajes de la estructura neurótica del carácter.
Cada persona estructura su carácter alrededor de un rasgo principal que ha sido determinado por una fijación a nivel intelectual y una pasión a nivel emocional. Alrededor de este rasgo principal surgen otros rasgos de carácter secundario que determinan cada individualidad y que dependen de la historia propia de cada persona.
- Las Pasiones
Constituyen un deseo patológico que nos empuja compulsivamente a buscar apasionadamente aquello de lo que carecemos, pero siguiendo una dirección falsa: buscamos satisfacciones en el mundo ef?xterno en lugar de buscarla allí donde la hemos perdido, es decir, en nuestra intimidad interior. Hay nueves pasiones, nueve energías deficitarias.
- Las Fijaciones
Pueden ser consideradas como una racionalización de la pasión que le corresponde: «mi manera de ver el mundo y de vivir es la mejor e incluso la única correcta». También hay nueve fijaciones, nueve «ideas locas».
Para trabajar sobre las fijaciones y las pasiones, hacemos una descripción teórica de cada eneatipo, de su pasión y de su fijación, de sus líneas de conducta y de sus relaciones. Cada
participante aprende así a identificar su propio patrón de conducta. Propondremos varios ejercicios de atención, de auto-observación y de confrontación, asociados a un trabajo corporal y respiratorio, de este modo se dispone de un patrón de conducta, gracias al trabajo en grupos pequeños, siendo una herramienta util para el desarrollo personal y un medio de abrirse a la dimensión esencial de la existencia.
Módulo 2. Instintos y mecanismos de defensa.
En cada ser humano hay tres instintos esenciales: sexual o de placer; social o de trabajo; de conservación o seguridad. Así pues, en este nivel trabajamos sobre todo los tipos de relaciones de pareja, social y laboral, y familiar. Los instintos dan características especiales a cada Eneatipo, haciendo que, en realidad, los nueve Rasgos Principales se transformen en veintisiete patrones de relación, según en qué dirección vaya la mayor parte de la energía de nuestro instinto. Por ello hacemos también un repaso de las pasiones y las fijaciones incluyendo las características que les da el instinto dominante.
Para este trabajo proponemos ejercicios concretos sobre dichas áreas de la vida, y ref?alizamos un minucioso recorrido a través de la biografía personal para que cada participante pueda descubrir cómo, cuándo y por qué de su elección de instinto.
Así mismo exponemos una descripción del principal mecanismo de defensa que corresponde a cada tipo del Eneagrama, el cual nos aboca a permanecer en la ignorancia de nuestro propio carácter; es decir, de las motivaciones reales y profundas de nuestros deseos y actos.
Como los mecanismos de defensa son inconscientes, proponemos trabajos específicos para que cada persona pueda identificar el modo en que el mecanismo de defensa que ha adoptado condiciona la propia manera de relacionarse y justificarse, tanto consigo mismo como con el mundo.
Por otra parte, el trabajo de autoobservación realizado a lo largo del año, como continuación del primer nivel, será escuchado y discutido en grupos, con el fin de aclarar las dudas y dificultades con las que nos hayamos podido encontrar.
En este segundo módulo sólo podrán participar las personas que hayan realizado el primer módulo.
Enseñantes.
De izquierda a derecha: Lluís Millán, Elena Revenga, Juanjosé Albert y Ada López
Juan José Albert. Psiquiatra. Neurólogo. Psicoterapeuta Clínico Integrativo. Coordinador clínico del Instituto de Psicoterapia Emocional y Técnicas de Grupo (IPETG – Alicante). Formador de psicoterapeutas. Pisconauta. Discípulo de Claudio Naranjo.
Elena Revenga es psicóloga clínica y psicoterapeuta formada en gestalt, bf?ioenergética y psicoanálisis. Es consejera familiar (Master), coordinadora de grupos y directora del programa de formación en Terapia Gestalt del IPETG de Alicante.
Ada López es psicóloga, psicoterapeuta formada en psicodrama, en gestalt y en psicoanálisis. Enseña en varios programas de formación en Psicoterapia en España y trabaja como psicóloga clínica en psicoterapia individual y de grupo.
Lluís Millán es psicólogo. Psicoterapeuta gestáltico formdo por el IPETG. Formado en Psicología Transpersonal por Claudio Naranjo (Programa SAT) y en Terapia Integrativa por Juanjo Albert.
Informaciones prácticas
Módulo 1: del 3 al 8 de Julio
Llegada: Martes 3 a las 17h.
Partida: Domingo 8, a las 16h.
Importe: 250 €, sólo seminario.
Módulo 2: del 29 Mayo al 3 de Junio
Llegada: Martes 29 Mayo a las 17h.
Partida: Domingo 3 Junio, a las 16h.
Dado que el número de participantes está limitado y para facilitar la organización, por favor, inscríbanse al mf?enos con dos meses de antelación.
La reserva de plaza sólo será válida trás el ingreso del 30 % del taller.
Información-inscripción:
Para los módulo 1 y 2:
Centro Zen Luz Serena
96.230.10.55
luzserena@luzserena.net
www.luzserena.net
Para el módulo 1:
Centro de Psicoterapia Tabaire
968 082 616
Cartagena - Murcia
info@tabaire.com
"Fuego sagrado", escultura en el templo Luz Serena.
"Hubo un tiempo en que yo rechazaba a mi prójimo
si su religión no era como la mía.
Pero ahora mi corazón se ha convertido en receptáculo de todas las formas religiosas:
es pradera de gacelas y claustro de monjes cristianos,
templo de ídolos y Kaaba de peregrinos,
Tablas de la Ley y Pliegos del Corán.
Porque profeso la religión del Amor
y voy a dondequiera que vaya su cabalgadura.
Porque el Amor es mi credo y mi fe".
Ibn ‘Arabi , místico sufí.